9ª Reflexion entorno a ELEMENTOS BASICOS DE PSICOLOGIA

Posted in Uncategorized on noviembre 18, 2008 by andreaivonne

Nació en Aquino (de ahí su nombre) que se encuentra entre Roma y Nápoles. Intento unir el cristianismo con las teorías de Aristóteles poniéndoles a las teorías fe y conocimientos dándoles a las teorías fundamentos más completos e incluyendo gentes de otros ámbitos

Lo que el quería después de todo era mostrar la existencia de Dios usando las diversas teorías de Aristóteles

Existen 2 tipo de conocimiento los llamados sentido y la razón cada una de ellas tiene su composición y función

Tomas de Aquino define al hombre como un compuesto que dispone de alma y cuerpo, pero este indica que el hombre no solo es alma sino que el cuerpo completa una esencia propia a cada persona ya que las personas así pueden sentir y entender no es solamente la alma sola sino que según Tomas de Aquino es la forma y el principio vital que hace que el hombre se conozca y se mueva

Después de charla sobre el cuerpo el alma tiene 2 sub-conocimientos que son las funciones vegetativa y sensitiva como por ejemplo los animales poseen el alma sensitiva que a su vez cumple la función vegetativa por al contrario a las plantas que solamente tienen el alma vegetativa. Según Tomas de Aquino el alma pura inmortal y el cuerpo se pueden corromper y traer consecuencias porque la forma se puede separarse pero según el filosofo es imposible que se puedan separar

Articulo: ELEMENTOS BASICOS DE PSICOLOGIA

Posted in Uncategorized on noviembre 18, 2008 by andreaivonne

Nació en la ciudad de Aquino, entre Roma y Nápoles. Trabajó como profesor de filosofía en la universidad de Paris. Fue uno de los que intentó unir la filosofía de Aristóteles y el cristianismo, creo la gran síntesis entre la fe y el saber.

Lo que quiso mostrar es que solamente existe una sola verdad; creía que basándose en la filosofía de Aristóteles sé podía comprobar la existencia de Dios.

Tomas de Aquino sigue las teorías aristotélicas, por ello se dice que es el “Aristóteles cristiano” o bien por que el bautizó a Aristóteles.

Hay dos clases de conocimiento, el de los sentidos y el de la razón; pero como todo conocimiento procede de la experiencia, entonces el sensible precede a la razón. El objeto del conocimiento sensible son las cualidades sensibles, o sea aquellas que de alguna manera, están sustentadas en la materia. El conocimiento intelectual por el contrario recae sobre las esencias o formas abstraídas de la materia.

Al hombre, Tomas de Aquino lo define como un compuesto sustancial de cuerpo y alma. El alma es principio de animación y especificación. El cuerpo es principio de individuación. El alma es simple, inmaterial e incorruptible y tiene su origen por la creación divina. En el hombre no hay tres almas, sino solo una, la cual es racional (formalmente) pero potencialmente también sensitiva y vegetativa. El alma está dotada de entendimiento y voluntad, que tienen como tendencia natural la verdad y el bien, respectivamente.

Según santo Tomas la naturaleza del hombre está constituida por alma y cuerpo. El hombre no es solo alma; el cuerpo forma también parte de su esencia, ya que, además de entender, siente, y sentir no es una operación del alma sola. El alma es (según la teoría aristotélica) el acto del cuerpo: es la forma, el principio vital que hace que el hombre conozca y se mueva: en éste sentida es sustancia, es decir, subsiste por su cuenta.

El hombre solo subsiste la forma intelectiva del alma, que también desempeña las funciones vegetativa y sensitiva. En general, la forma superior puede desempeñar siempre las funciones de las formas inferiores; y así, en los animales el alma sensitiva cumple también la función vegetativa, mientras en las plantas solo subsiste la vegetativa, con ello Santo Tomas rechaza el principio anunciado por Avicena seguido por el agustinismo de que en cada compuesto permanecen las formas de los elementos que los componen, y que por ello en el alma humana subsisten, junto a la forma intelectiva las otras también. Según Santo Tomas formas diversas solo puede coexistir en diferentes partes del espacio; Pero así están yuxtapuestas, y no fundidas y no constituyen un verdadero compuesto como resultante de la fusión de sus elementos. Como forma pura el alma inmortal y la materia puede corromperse, porque la forma (que es acto, es decir, existencia), puede separarse de ella, pero es imposible que el alma se separe de sí, por lo tanto es imposible que se corrompa.

Video 2

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Imagenes

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8º Reflexion:Entorno a las RELACIONES ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA

Posted in Uncategorized on noviembre 4, 2008 by andreaivonne

Para Tomas de Aquino el estado es una sociedad autónoma (libre)  en la cual posee un poder en que puede hacer el bien en la comunidad  

 

La iglesia tiene más poder que el estado, por ende, Tomas de Aquino argumenta a favor de la iglesia dándole más punto a esta que al estado. Pero Tomas de Aquino nos indica que en ninguno de los dos puede formar algo virtuoso

 

Según Tomas la función del estado es de hacer sus propios trabajos pero con la idea de  autentica felicidad de  las personas esta situado en otra parte Tomas de Aquino nos dice de que el hombre tiene un único fin en su existencia y no lo que se pensaba

 

Por ultimo el problema entre la iglesia-estado es similar entre  las relaciones entre razón-fe

Articulo: RELACIONES ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA

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El ESTADO es una sociedad autónoma que posee los medios necesario para la consecución del fin a que está destinado: el bien común. Tal bien común exige: paz dentro del estado; dirección unificada; provisión necesidades de vida; paz con el exterior.
La IGLESIA tiene un fin sobrenatural y, por tanto, más elevado que el del Estado. Tomás de Aquino defiende el poder indirecto de la Iglesia sobre el Estado: éste debe subordinarse a la iglesia en asuntos de carácter sobrenatural. Ello no implicaría, según Tomás de Aquino, pérdida de autonomía de la función del Estado. Y no significaría pérdida de autonomía por lo siguiente:
El fin de la vida social es la vida buena según virtud. Ahora bien, la auténtica vida virtuosa no es la fundamentada en el medio (al modo aristotélico), sino la que tiene carácter teologal. En la práctica esto significa que no está en manos de ningún organismo humano el conseguir el auténtico hombre virtuoso. De ahí que no deben ser las leyes humanas el fundamento último de la vida social sino la ley eterna. Y la ley eterna la representa mejor la iglesia que el estado. Por consiguiente, en última instancia, los reyes deben de someterse a los sacerdotes. La función del estado debe de consistir en realizar sus tareas propias, pero poniendo siempre la atención en que la auténtica felicidad está en la otra vida. Ahora bien, según Tomás de Aquino, esto no implica que el hombre tenga dos fines: uno natural y otro sobrenatural. Existe un único fin (el sobrenatural). Y tanto el Estado como la Iglesia deben de contribuir a la consecución de tal fin. El problema de las relaciones entre la iglesia-estado, en Tomás de Aquino, son muy similares a las relaciones entre razón-fe.

 

http://www.paginasobrefilosofia.com/html/Bachi2/Aquino/Apuntes/etica5.html

7º Reflexion entorno a la metafísica tomista. Los elementos aristotélicos

Posted in Uncategorized on noviembre 4, 2008 by andreaivonne

Una de las obras mas importante de Tomas de Aquino se llama “suma de Teología” en la cual nos comenta sobre  las teorías de la existencia de Dios, El libro son varias teorías Tomistas dándole una escritura mas bien personal. La teoría empieza de los planteamientos de Aristóteles en la cual se apoyo el Santo Tomas aunque también  se aprecia rastros de Platón  y de filosofías árabe  

 

Uno de la similitud de Santo Tomas y Aristóteles es de que comportan el mismo significado de la metafísica pero el Santo tendrá una contradicción al darse cuenta de la combinación entre el Aristotelismo y el cristianismo   y tendrá que usar una nueva metafísica ya utilizado por un sujeto

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